德陽茶樓設(shè)計風(fēng)格、2013年中國茶樓經(jīng)營現(xiàn)狀

        中國茶樓茶館經(jīng)營現(xiàn)狀：走不出去的傳統(tǒng)套路

　　茶館發(fā)展一千多年來，始終沿著休閑茶館、文化茶館的套路走下來，一直沒有大的突破。成都海圣裝飾分析在運作模式上，多是“為賣茶而賣茶”的經(jīng)營模式；在人員使用上，多是店主本人或其配偶親戚是飲茶方面的專家或知之較多；在品牌塑造上，沒有品牌意識，缺乏茶館價值的塑造；在文化層次上，雖認(rèn)識到文化的重要性，但未真正理解茶文化的真諦。同時，裝修風(fēng)格相近，茶葉品種雷同，價格不相上下，沒有自己的特色。

    中國茶館萌芽于晉，興起于唐，繁榮于宋，普及于明清，微衰于近代，復(fù)興于現(xiàn)今。中國茶館是社會的一個窗口和縮影，它起著社會文化信息傳播的功能。然而，德陽茶樓設(shè)計風(fēng)格在中國茶館發(fā)展至今天，復(fù)興繁榮的同時，也存在諸多問題，其中較為突出的便是營銷模式的選擇與應(yīng)用。

　一部茶文化史就是一部中國文化史，中國文化在茶文化中得到了充分體現(xiàn)。德陽茶樓設(shè)計風(fēng)格在茶館經(jīng)營中要注重茶文化的詮釋，要在向顧客提供服務(wù)的“真實瞬間”體現(xiàn)中國茶文化的內(nèi)涵和精神。中國茶文化以“天人合一，物我玄會”為哲學(xué)基礎(chǔ)，“天人合一”倡導(dǎo)人與自然之間應(yīng)密切聯(lián)系，相互融通，“物我玄會”強(qiáng)調(diào)主體和客體的雙向交流，通過物我的相互引發(fā)，相互融通，最終達(dá)到“思與境諧”、“情與景冥”，并通過這種審美體驗去感受人與自然、人與茶之間最深刻、最親密的關(guān)系。“智者樂水，仁者樂山”(智者達(dá)于事理而周流無滯，有似于水，所以偏愛水；仁者安于義理而厚重不遷，有似于山，所以偏愛山)是中國茶文化的人文思考。茶文化的審美實際上是飲茶人對自我人格的欣賞。審美主體在審美時帶有明顯的選擇性，偏愛于自己的品德和人格相通的東西。“道法自然，保合太和”是茶文化美學(xué)的基本法則。“道法自然”力求樸素，返璞歸真；“保合太和”強(qiáng)調(diào)既不太過，又無不及，一切都要恰到好處。 

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