轉(zhuǎn)經(jīng)輪的功德

    整個西藏佛教界共同的說法就是，轉(zhuǎn)動經(jīng)輪的功德，轉(zhuǎn)動一周者，即等同于念誦《大藏經(jīng)》一遍。轉(zhuǎn)動二周者，等同于念誦所有的佛經(jīng)，轉(zhuǎn)動三周者，可xc所作身、口、意、罪障，轉(zhuǎn)動十周者，可xc須彌山王般的罪障；轉(zhuǎn)動一百周者，功德和閻羅王相等；轉(zhuǎn)動一千周者，自他皆能證得法身；轉(zhuǎn)動一萬周音，可令自他一切眾生解脫；轉(zhuǎn)動十萬周者，可遠(yuǎn)至佛海會圣眾處，轉(zhuǎn)動百萬周者，可令六道輪圓海中一切眾生悉得安樂；轉(zhuǎn)動千萬周音，可令六道輪回眾生皆得撥除苦海；轉(zhuǎn)動億萬周者，功德等同于普賢王如來。在本波教的經(jīng)典里，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)經(jīng)筒的世間分兩個時期：短暫的時間和殊勝的節(jié)日。

   短暫的時間里轉(zhuǎn)經(jīng)輪或于日常中如小溪流水一樣不間斷地轉(zhuǎn)經(jīng)輪可使三界眾生獲得解脫。以手接觸經(jīng)輪或眼睛見到經(jīng)輪的有情不會墮入惡趣中，以手轉(zhuǎn)繞經(jīng)輪的功德可以使天空、大地、水、火、風(fēng)、山石草木、森林中的有情皆成佛道。殊勝的節(jié)就是，比如佛陀涅槃日子等關(guān)于佛教節(jié)日有關(guān)系的日子里轉(zhuǎn)經(jīng)輪不間斷地轉(zhuǎn)的話，功德加倍及千萬倍，使三界眾生獲得解脫及成就。

現(xiàn)在，無論在藏地，還是漢地的印度佛教正在變化之中，比如，過去漢地寺院和經(jīng)書里只有“卍”這個佛號以外，根本看不到“卐”這個號，古宮、古廟、古的文物也同樣。但現(xiàn)在漢地的佛像和經(jīng)文里的佛號大部分改變成希特勒應(yīng)用的 “卐” 這個號，藏地也不以外，這是不可思議的一個大問題，幾千年來印度佛教徒應(yīng)用“卍”這個佛號，但最近“卍”這個佛號變成“卐”這樣，相反了。按本波教的經(jīng)典來說， “卍”這個佛號表示無生無滅，永恒不變，吉祥如意等的意義，所以千萬不能輕易的改變，改變一個佛號，等于改變整個佛的教義，改變佛號的罪不是一般的。“卍”這個轉(zhuǎn)法是右轉(zhuǎn)也好，左轉(zhuǎn)也好，是佛號，是表佛的智慧，也是覺悟者的轉(zhuǎn)法，是順應(yīng)日、月、星辰的自然的轉(zhuǎn)法，我們應(yīng)該按佛號去轉(zhuǎn)，不會有錯。實(shí)際上，左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)的說法不能表外道教，也不能表佛教的。

    第二，咒輪的轉(zhuǎn)法也有不同的說法，現(xiàn)在很多人認(rèn)為從左至右轉(zhuǎn)是班迪與印度佛教的轉(zhuǎn)法，從右至左轉(zhuǎn)是本波教的轉(zhuǎn)法。這種說法我們也要攏清楚兩個問題，1、從左至右轉(zhuǎn)指的是什么？比如說，一尊佛像來比喻，從左至右轉(zhuǎn)這個說法，是按這尊佛像的從前方左至右轉(zhuǎn)說起，還是背后左至右轉(zhuǎn)說起，如果，前方說起的話，變成“卐”這種轉(zhuǎn)法，背后說起的話變成“卍”這種轉(zhuǎn)法，但都是從左開始的，所以從左至右轉(zhuǎn)這種轉(zhuǎn)法只能叫做左轉(zhuǎn)，順時轉(zhuǎn)法就是左轉(zhuǎn)。2、從右至左轉(zhuǎn)指的是什么？比如說，一尊佛像來比喻，從右至左轉(zhuǎn)這個說法，是按這尊佛像的從前方右至左轉(zhuǎn)說起，還是背后右至左轉(zhuǎn)說起，如果，前方說起的話，變成“卍”這種轉(zhuǎn)法，背后說起的話，變成“卐”這種轉(zhuǎn)法，但都是從右開始的，所以從右至左轉(zhuǎn)這種轉(zhuǎn)法只能叫做右轉(zhuǎn)，逆時轉(zhuǎn)法就是右轉(zhuǎn)，就是按本波教的轉(zhuǎn)法。我們還是進(jìn)一步研究這些問題。我個人認(rèn)為，我們應(yīng)該按佛號去轉(zhuǎn)，不會有錯的。

轉(zhuǎn)經(jīng)筒一般分為兩類：一種是手搖式的，另一種是固定在寺廟里輪架上的。

一踏上西藏的土地，就能從路邊、寺廟里看到一個個手搖各色轉(zhuǎn)經(jīng)筒的藏民，他們大都身穿色彩繽紛的藏袍，手中搖動轉(zhuǎn)經(jīng)筒，把長手柄的另一端放在這個皮套里，然后右手扶在轉(zhuǎn)經(jīng)筒下，使它輕輕地順時針轉(zhuǎn)起來！這種轉(zhuǎn)經(jīng)筒通常都以木質(zhì)為主。白發(fā)蒼蒼的老人手中轉(zhuǎn)動的經(jīng)筒很輕巧，這種一般是骨頭或是金屬制的，做工比較講究。有的外面還罩有一個布套，那里面的轉(zhuǎn)經(jīng)筒則很珍貴，大多鑲有寶石。唐縣世隆雕塑制造有限公司。

因此人們除口誦外，還制作“轉(zhuǎn)經(jīng)筒”，把佛經(jīng)卷裝于經(jīng)筒內(nèi)，用手搖轉(zhuǎn)，藏族人民把經(jīng)文放在轉(zhuǎn)經(jīng)筒里，每轉(zhuǎn)動一次就相當(dāng)于念頌經(jīng)文一次，表示反復(fù)念誦著成百倍千倍的佛經(jīng)。有的還用風(fēng)力、水力、燈火熱能，地力等四大行制作了水轉(zhuǎn)經(jīng)筒、風(fēng)轉(zhuǎn)經(jīng)輪，燈轉(zhuǎn)經(jīng)輪，地轉(zhuǎn)經(jīng)輪，自然力替人念誦佛經(jīng)。這種說法是本教特有說法，本教認(rèn)為“萬物有靈”，就是萬物有自然的神靈，神靈就是自然特有的力量，本教就是承認(rèn)萬物就是有自然的力量，就是《水知道答案》里寫的一樣，本書用122張前所未見的水結(jié)晶照片，向世人展示了一項(xiàng)獨(dú)一/無二的科學(xué)觀察：水能聽，水能看，水知道生命的答案。實(shí)際上，這些說法早就本教的書里講得很清楚：“萬物有靈”，通過萬物能知道自然的力量和生命的答案。通過地水風(fēng)火等四大行轉(zhuǎn)經(jīng)筒的力量及自然力替人念誦佛經(jīng)，這種說法只有藏地，是西藏本土佛法本教的說法。后來很多宗派吸收這種說法，因此，藏區(qū)大大小小的寺廟門前，都擺列著一排排的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，下端有可用于推送搖動的手柄，信眾經(jīng)常到寺廟去推動經(jīng)筒旋轉(zhuǎn)，這稱為轉(zhuǎn)經(jīng)。藏民家家戶戶都有轉(zhuǎn)經(jīng)輪，藏民手中搖動著的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，也叫'手轉(zhuǎn)輪'。 轉(zhuǎn)經(jīng)筒有大有小，小的拿在手中即可。